キングダム 六大将軍とは誰か？アニメでの再登場と新たな世代の構図を徹底解説

「六大将軍」という言葉が再び『キングダム』の世界に響いた瞬間、胸の奥で何かがざわめいた人は多いはずです。

かつて“戦の自由”を与えられた伝説の将たち──その名を継ぐ者たちが今、アニメ最新シリーズで再び動き始めています。

この記事では、旧・新の六大将軍を徹底整理しつつ、アニメで描かれる「再登場」の意味、そして信・王賁・蒙恬たち“新たな世代”がどう構図を塗り替えていくのかを、筆者・相沢透の視点で掘り下げます。

原作・アニメの双方を横断しながら、「六将とは何か？」を改めて見つめ直していきましょう。

六大将軍とは何か──“戦の自由”を許された伝説の制度

旧・六大将軍（昭王期）の構成と役割

「六大将軍」とは、かつて秦の昭王が創設した“戦の自由”を与えられた特権的な軍制です。彼らは、敵国への侵攻や撤退を王の許可なく独断で行えるほどの権限を持ち、その名を聞くだけで他国の将が震え上がるほどの存在でした。まさに“戦場における王”──それが六大将軍です。

構成メンバーは、白起、王騎、摎（きょう）、胡傷、王齕（おうこつ）、司馬錯の六名。いずれも『キングダム』の作中や史実で名を残す、伝説級の武将たちです。特に白起は“戦神”と称され、趙を滅亡寸前に追い込むほどの戦績を誇りました。王騎は『キングダム』初期で圧倒的なカリスマを放ち、読者の記憶に刻まれた人物でもあります。

この六人が特別視された理由は、ただ強いだけではありません。昭王が彼らに望んだのは、“戦略と自由を両立させる胆力”。命令ではなく、戦場で自らの判断を下せる信頼の象徴でもありました。六将の存在は秦の黄金期を支え、その“戦う自由”は後の世代にも伝説として語り継がれます。

しかし同時に、その制度は危うい刃でもありました。白起の粛清や王騎の戦死が示すように、“自由”はしばしば国家の秩序と衝突します。六将制度が一度廃止されたのも、まさにこの“個の強さと国の安定”という矛盾が原因でした。

筆者が思うに、この六大将軍という制度は『キングダム』が描こうとする“戦と自由の哲学”そのものなんですよね。力を持つ者が自由を得たとき、国はどう変わるのか。その問いは、後に嬴政（えいせい）の時代へと受け継がれ、再び蘇ることになります。

そしてその瞬間、旧六大将軍の亡霊は再び戦場に現れる──彼らの“矛”は、まだ物語の中で息づいているのです。

新・六大将軍（嬴政期）の再編と空席の意味

嬴政（後の始皇帝）が“六大将軍”を復活させたのは、国家統一が目前に迫った時期。これは単なる制度の復活ではなく、秦の理想を再構築する宣言でもありました。彼が掲げた新・六大将軍の名は、蒙武、騰、王翦、楊端和、桓騎──そして、まだ埋まらない一つの空席です。

この“空席”が象徴するのは、未完の理想。嬴政はその椅子を、時代を背負う新たな将に託そうとしています。アニメ第4期の終盤「六将の行方」では、その布石が丁寧に描かれました。王騎の矛を継いだ信の姿や、王翦・桓騎らの覇道が交錯する場面は、“世代交代”の息吹を感じさせます。

桓騎の死（69巻・第752話）によって再び空いた六将の座。そこに名を刻むのは、李信なのか、王賁なのか、蒙恬なのか。アニメ第6期の放送が始まった今、その答えが少しずつ近づいているように感じます。

個人的に、嬴政があえて“空席”を残したことに深い意味を感じます。それは、「自由を得る覚悟を持つ者だけが、その座を手にできる」という試金石。昭王が与えた“戦の自由”を、嬴政は“信頼の自由”として継承しようとしているのではないでしょうか。

旧六将が“力の象徴”だったなら、新六将は“理想の象徴”。桓騎の暴と智のバランスが崩れた今、秦の未来は新世代の手に委ねられます。六将制度の再編は、単なる戦略上の布陣ではなく、物語そのものの進化の証なのです。

――そして、その空席こそが物語の中心。“六人目”というキーワードが、読者の心をいつまでも掴んで離さない理由です。

アニメ版『キングダム』における六大将軍の再登場

王騎の“回想再登場”が持つ演出的意味

アニメ『キングダム』における王騎の再登場は、単なる懐かしさの演出ではありません。それは“六大将軍”という概念そのものを象徴する、精神的継承のシーンとして機能しています。特にアニメ第4期では、信が王騎の矛を手に戦う場面で、まるで彼の魂がそこにいるかのような演出が挟まれました。これは、亡き王騎が物語の“現在”に影響を与えることを明示した重要なカットです。

王騎という人物は、旧六大将軍の中でも圧倒的なカリスマを誇り、「天下の大将軍」を体現した存在でした。アニメ版で彼が幾度となく“回想”や“残響”として登場するのは、信の成長物語と不可分です。王騎の声を演じる小山力也氏の台詞一つひとつが、まるで信の背中を押すように響くのです。

筆者が特に印象的だったのは、S4第26話「六将の行方」。あの回で、戦場の喧騒がふと静まり、信が王騎の矛を構えた瞬間に、彼の笑い声が重なる演出。あの数秒に凝縮されていたのは、“六将の血”という見えないバトンの受け渡しでした。

アニメ『キングダム』は単なる歴史再現ではなく、“精神の継承”を重ねる作品。王騎の回想再登場は、六大将軍制度の復活を予感させる「前兆」でもありました。昭王の時代から嬴政の時代へ──六将の系譜が再び繋がる、その瞬間の息づかいを視聴者に感じさせる演出です。

この“再登場”は、原作の象徴的瞬間をアニメという形で再構築したものであり、演出面でも極めて戦略的。光と影、音の抑揚、そして沈黙──その全てが「六将の記憶」を形にしています。

そう、王騎はもう死んでいない。アニメの中で、彼は今も信の肩越しに戦い続けているのです。

制度復活が描かれた第4期・第5期の流れを整理

アニメ第4期（2022年放送）で描かれたのは、嬴政による“六大将軍制度”復活の布石。エピソード「六将の行方」では、国の統一を目前に控え、再び戦の自由を与える構想が提示されました。ここで嬴政が語った“新たな六大将軍”の構想こそが、後の物語を大きく動かすキーワードです。

この復活劇は、アニメ全体のテーマである“国家の理想と個の自由”を象徴しています。昭王がかつて六将に許した「戦の自由」は、嬴政の時代では「信頼の自由」へと形を変える。筆者はこの違いに、制作陣の意図的な演出を感じました。昭王の時代は力で統べ、嬴政の時代は理念で束ねる。その差が、アニメの描写で鮮やかに対比されています。

第5期（2024年放送）では、桓騎軍が中心となる戦が描かれ、彼の暴と策略が国家の枠を超えて暴走する様が強烈に印象づけられました。桓騎という存在は“自由の極端な形”であり、彼の死（漫画第69巻）によって生まれた“空席”は、制度の再定義を促す契機となったのです。アニメ第5期は、六大将軍制度の「光と影」を描き切った章だったと言えるでしょう。

そして最新の第6期（2025年10月放送開始）。制作陣はこの新章で、若手三人衆――信、王賁、蒙恬の台頭を軸に、再び“六将制度”の核心に迫る構成を予告しています。アニメ版では“空席”を象徴的に描くことで、視聴者に「六人目は誰か？」という問いを投げかけているのです。

王翦、楊端和、蒙武、騰が統一戦線を率いる中、信が“矛を継ぐ者”としてどのように描かれるのか。その視線の先には、かつての王騎の幻影と嬴政の理想が重なります。第6期はまさに、“六将復活”の物語が本格的に動き出す予兆の章です。

アニメ『キングダム』は、戦乱の物語でありながら、同時に“世代交代の詩”でもあります。六将という枠組みを通して、時代のうねりをどう描くか──それが制作陣と原作者・原泰久氏の挑戦なのです。

筆者としては、この“六大将軍の再登場”が、単なる制度の話ではなく、“信と嬴政の精神的成長の鏡像”として描かれていることに深く心を打たれました。戦場に散った将たちの声が、アニメを通じて再び私たちに届く──それこそが、『キングダム』という作品の最大の魔法なのかもしれません。

桓騎の死と“空席”が意味するもの

桓騎の最期──自由と暴の終焉

『キングダム』第69巻・第752話における桓騎の死は、六大将軍制度における最大の転換点でした。あの圧倒的な残虐さと、誰にも従わない“戦の自由”を体現していた男が、ついに李牧との知略戦に敗れた──この出来事は、秦の「戦の哲学」が変わる瞬間でもあったのです。

桓騎は、嬴政が任命した新六大将軍の一人。彼の存在は、六大将軍制度における“自由”の極端な形でした。王命を無視し、敵兵を虐殺し、時に自国の兵士さえも見捨てる。だがその狂気の奥には、旧時代のしがらみを破壊し、新たな秩序を作ろうとする異端の信念がありました。桓騎は六将の中でも、最も“戦の自由”を体現した将軍だったと言えるでしょう。

アニメ第5期では、この桓騎の残虐性と冷徹さがより鮮明に描かれています。照明のコントラスト、血煙の演出、そして李牧との心理戦──その全てが、彼の“暴の終焉”を静かに予告していました。桓騎は自由を得すぎた男。そしてその自由が、最後には彼自身を飲み込んでいったのです。

筆者が印象的だったのは、桓騎が死の間際に見せた一瞬の“微笑”。彼の暴に隠れていた“人間らしさ”が、わずかに垣間見えた気がしました。彼の最期は残酷でありながらも、どこか静謐で、美しかった。戦乱の中で“己の生き方を貫く”という六大将軍の本質を、彼なりの形で示したのかもしれません。

桓騎の死は、六大将軍の枠を一つ空けるだけではなく、“戦の自由”という概念そのものに終止符を打つ儀式でもありました。暴の象徴が消えた今、嬴政の掲げる「信頼の自由」が新たな時代を導く。その“交代”が、まさに六将制度の核心にあります。

桓騎という男の存在は、旧時代と新時代の狭間に立つ“革命の亡霊”だったのかもしれません。彼の死が、次の世代の六大将軍をどう変えていくのか──その余韻こそが、今の『キングダム』を最も熱くしているのです。

六将の空席が呼ぶ“新しい世代”の台頭

桓騎が戦場に散ったことで、再び“空席”となった六大将軍。その椅子をめぐる争いが、今、秦国全体の構図を変えようとしています。この空席問題は、単なる人事の話ではなく、時代のバトンそのもの。嬴政がわざと一席を空けているのは、“次代を試す”ための仕掛けだと筆者は考えています。

候補に挙がるのは、李信（信）、王賁、蒙恬の三人。いずれも秦軍を代表する若手三人衆であり、将来の六将候補として多くのファンが熱視線を送っています。アニメ第6期の放送開始（2025年10月）に伴い、彼らの戦場での立ち位置にも変化が見えてきました。

特に信は、王騎の矛を継いだ唯一の存在として、六将の精神的な後継者と目されています。王賁は冷静な戦術家として王翦の系譜を受け継ぎ、蒙恬は知略と統率のバランスで楊端和に通じる柔軟さを持つ。それぞれが異なる“六将の資質”を持ち合わせているのです。

ファンの間では、「次の六人目は誰か」という考察が絶えません。ある個人ブログでは、「六将の空席とは、信自身の“心の自由”を象徴している」という説も見られました。確かに、戦場だけでなく、精神的成長の段階においても、信たちは旧世代の“自由の意味”を継承しつつ、自分たちなりの戦い方を模索しています。

アニメでこの“空席”が明確に描かれるのは、今後のクライマックスに近いでしょう。王翦・蒙武・楊端和・騰が国家の大局を担う中で、若手たちがどのように食い込んでいくのか。その構図が、“新しい六大将軍”の誕生に直結していきます。

空席とは、欠落ではなく“可能性”の象徴。昭王が創り、嬴政が受け継ぎ、信たちがこれから埋めていく──それが六大将軍という制度の、最も人間的で熱い部分なのだと思います。桓騎の死が残した空白は、きっと次の英雄の物語で満たされるはずです。

新世代・信たちの「六大将軍」への道

李信・王賁・蒙恬──三つの矢が交わる瞬間

桓騎の死とともに空いた六大将軍の“椅子”――そこに最も近い場所に立つのが、李信、王賁、蒙恬という三人の若き将たちです。彼らは単なる次世代のエースではなく、“六将制度の未来”そのものを体現する存在。嬴政の掲げる「信頼の自由」を実現できるかどうか、その試金石となる三人なのです。

まず信。かつて王騎に見出され、その矛を継いだ男。『キングダム』では何度も無謀な戦いを重ねながら、仲間を守るために命を懸けてきました。彼の戦い方は荒削りですが、そこには“人を信じる”という、六大将軍の根幹に通じる本能的な強さがあります。アニメ第6期でも、信の戦場での成長が物語の中心軸になりつつあります。

次に王賁。王翦の息子であり、理詰めの戦術を駆使する冷静な将。感情を排し、戦局全体を見据えるその姿勢は、かつての胡傷や司馬錯に通じます。彼が描く戦略線は“現実の地図”のように冷徹で、信とは正反対の哲学を持っています。だがその対極こそが、六大将軍制度が再び機能する鍵になるのです。

そして蒙恬。知略とユーモアを併せ持ち、柔軟に状況を読み解く才能を持つ将。彼の戦いは“心の余裕”で動く。蒙恬が持つのは、まるで新しい時代の空気を先取りするような戦い方です。彼が率いる軍は、桓騎軍の暴や蒙武軍の力とは全く異なる、“共感で動く組織”として描かれています。

この三人は、互いに異なる哲学を持ちながらも、同じ目的地に向かっています。それは“六大将軍”という座。アニメ版『キングダム』では、彼らが戦場で時にぶつかり、時に支え合いながら、ひとつの流れを作っていく描写が随所に見られます。筆者としては、その関係性に“昭王期の六将の再現”を重ねずにはいられません。

三人の戦い方は、まるで三本の矢のようです。一本では折れてしまう矢も、束ねれば折れない。嬴政の時代の“六大将軍”は、まさにこの三人の共鳴から生まれるのかもしれません。信が激情を、王賁が戦略を、蒙恬が理性を担う。その交点に、“六人目の光”が見えてくるのです。

世代交代と「戦の哲学」の変化

『キングダム』という作品が長く愛される理由のひとつは、単に戦いの勝敗ではなく、“戦の意味”そのものを問い続けているからです。そして今、物語は明確に世代交代の段階に入っています。旧六大将軍が象徴していたのは“圧倒的な個”。しかし、新世代が描くのは“信頼によるチーム”。ここにこそ、嬴政が復活させた六将制度の本当の目的が隠されているのです。

王騎や桓騎、白起の時代は、「勝利こそ正義」という絶対的な価値観で動いていました。だが、信や蒙恬たちの戦いは違います。彼らが掲げるのは「何のために戦うのか」という問い。勝つためではなく、“生かすための戦”。これは、嬴政が掲げた“中華統一”という理想と深く結びついています。

筆者が注目しているのは、アニメ第6期の制作陣がこの“哲学の変化”をどのように映像化していくか、という点です。これまでのシーズンでは、戦闘シーンの迫力に重きが置かれていましたが、最新シリーズでは“信の決断”や“王賁の迷い”など、内面描写の比重が明らかに増しています。これは、戦を描く作品から“人間を描く作品”への移行を示すサインです。

この流れは、六大将軍という制度が“戦う自由”から“信じる自由”へと進化することを意味します。昭王の六将は「王に従わぬ自由」を、嬴政の六将は「王を信じる自由」を持つ。言葉の裏側にある価値観の変化が、まさに時代交代の証です。

そしてこの“戦の哲学の変化”は、信たち新世代の心の中で静かに熟成していきます。六大将軍になることが目的ではなく、その「意味」を自分の中に見出すこと。信がいつかその座に就いたとき、それは彼が“王騎のような強さ”ではなく、“嬴政のような信念”を得た瞬間だと筆者は思っています。

六大将軍の座は、単なる称号ではなく、魂の継承。王騎から信へ、昭王から嬴政へ、そして時代から未来へ。『キングダム』という物語は、そうした“命のリレー”のようなものなのかもしれません。

史実とフィクションが交差する“六大将軍”という構図

史実に見る秦の将軍制度との違い

『キングダム』の「六大将軍」は、史実の秦に実在した将軍制度をモチーフにしています。しかし、その実態は原泰久氏の創作が大きく加えられた“物語装置”です。実際の歴史資料には「六大将軍」という名称こそ存在しませんが、史記や戦国策に登場する秦の名将たち――白起、王齕、司馬錯、蒙驁、胡傷など――が制度的に強い権限を持っていたのは確かです。

史実における秦の軍制は、中央集権と分権の狭間にありました。将軍は王命によって派遣され、勝手な戦を禁じられる一方で、戦場では絶対的な裁量を与えられていました。この「現場判断の自由」を制度化したのが、『キングダム』の六大将軍制度の原型と考えられます。つまり、史実では曖昧だった戦場の自由を、物語上で“六人の象徴”として明確に描いたのです。

また、史実の白起や王齕は、王命に背いたことで失脚・自害しており、“戦の自由”がいかに危険な両刃の剣であったかを物語っています。これが『キングダム』の中で桓騎や王騎の生き様と重なる部分でもあります。史実では記録の断片でしか残っていない彼らの存在を、物語では「理念」として再構築しているのが面白い。

アニメ『キングダム』でも、この“史実と創作の間”を巧みに演出しています。例えば第4期の「六将の行方」では、嬴政が六将制度の復活を語る際に、史実の“戦の効率化”という発想を背景にしつつ、物語的には“理想の継承”として描かれています。史実を下地にしながらも、そこに“感情の血”を通わせることで、六将は“歴史上の制度”から“生きたドラマ”へと昇華されているのです。

筆者としては、『キングダム』が史実を忠実に再現しているわけではないからこそ、“現実の欠片に心を乗せる”ことができるのだと思います。白起が史実で戦神と呼ばれたように、王騎がアニメで心の象徴として描かれる。その重なりは、“史実が息づくフィクション”という、他の作品では得難い魅力を生んでいるのです。

原作で描かれる“フィクションとしての六将”の意義

『キングダム』における六大将軍制度の復活は、史実的な再現を超えた“物語の再定義”です。原作では、嬴政がこの制度を復活させることで、「力の時代」から「理想の時代」への転換を示しています。つまり、六将は戦争の制度ではなく、“信念の制度”として描かれているのです。

六大将軍たちはそれぞれ異なる理念を持っています。王翦の「冷徹な合理」、楊端和の「解放と誇り」、蒙武の「力の正義」、騰の「継承の忠義」、桓騎の「自由と破壊」。そして空席が象徴する「未来への希望」。このバランスが、今の『キングダム』の物語を支える“思想の地図”となっています。

原作が巧みなのは、この六将の関係を“勝敗”ではなく“対話”として描く点にあります。戦場は血の海でありながら、各将の戦略や思想が互いに干渉し、時にはぶつかり合う。その中で浮かび上がるのは、“何を守るために戦うのか”という問いです。これは史実では語られない、フィクションだからこそ描ける人間の物語。

アニメ版では、こうした六将の思想が視覚的に強調されます。桓騎の闇、楊端和の光、王翦の沈黙、蒙武の怒号。それぞれの将が放つ“色”が、画面全体を支配するように設計されている。アニメ制作陣が、六将制度を「国の物語」ではなく「人間の群像劇」として再構築しているのがわかります。

筆者が感じるのは、『キングダム』の六大将軍とは、結局のところ“時代の意志”の集合体なのではないかということ。昭王の六将は“戦の本能”を、嬴政の六将は“未来への信頼”を体現している。史実では描かれなかった“精神の継承”こそが、『キングダム』の真骨頂なのです。

この作品が描く“フィクションとしての六将”は、単なる軍事制度ではなく、“人間の自由とは何か”を問うメタファー。アニメ第6期が進むにつれ、その問いは信や王賁たち次世代の手に委ねられていくでしょう。筆者としては、六将制度という装置の中に、“人の意志が国家を超える瞬間”が見える気がしてなりません。

考察：六将制度の復活がもたらす『キングダム』新章の核心

嬴政が目指す「自由な戦」と国の統一

『キングダム』における六大将軍制度の復活は、嬴政の政治哲学の集約です。彼がこの制度を再興させたのは、単に秦国の軍を強化するためではなく、国の理想を“戦の形”として示すため。つまり、六大将軍とは“戦略の制度”でありながら、“思想の象徴”でもあるのです。

嬴政が語った「戦の自由」とは、無秩序な暴ではなく、“信頼による自立”のこと。旧・昭王期の六将が掲げたのは、王の命を超えた“個の自由”でしたが、嬴政の六将は“王と共に歩む自由”を体現しています。筆者はこの差異を、秦という国が“覇道”から“王道”へ進化する象徴だと感じています。

実際、アニメ『キングダム』第4期「六将の行方」や第5期の桓騎戦編では、嬴政がこの思想をどのように体現していくかが丁寧に描かれています。桓騎の死（69巻・第752話）によって失われた“戦の自由”を、嬴政は“心の自由”として再定義する。この転換が、今後の統一戦線の根幹となるのです。

彼が目指すのは、王命によって支配する国ではなく、志によって動く国。六大将軍はその試金石。王翦や楊端和、蒙武たちに“信頼の裁量”を与えることで、嬴政は国家の強さを“中央集権”ではなく“共鳴”によって作ろうとしているのです。

この発想は、史実の秦とは異なります。史実の秦は冷徹な法治国家でしたが、物語の嬴政は“理想の国”を夢見ています。六大将軍の復活とは、戦を終わらせるための“戦”を始めること。皮肉でありながら、そこにこそ人間らしい矛盾と美しさがある。

筆者は思います。六将制度の復活は、国のためではなく「人の意志を信じるため」の制度だったのではないかと。戦場で剣を振るう者も、政庁で命を下す者も、みな嬴政の信頼の輪の中にいる。その信頼こそが、六将制度の真の意味なのです。

六将制度が示す“戦う理由”の再定義

桓騎が死に、王騎が去り、昭王の面影が遠のいた今、六大将軍制度は再び“問い”へと戻ってきました。――なぜ戦うのか？ 誰のために剣を振るうのか？ 『キングダム』が長く描いてきたテーマの答えが、この制度に集約されています。

嬴政が六将制度を復活させた理由のひとつに、「戦の哲学を再構築する」意図があります。旧六将時代のような“戦で名を残す”という価値観ではなく、“戦で平和を作る”という新しい定義を掲げた。六将の自由は、かつて“破壊”の象徴だったが、今は“創造”の象徴へと変わりつつあります。

筆者が心を打たれたのは、アニメ第6期のティザービジュアルに描かれた信と嬴政の対比です。王騎の矛を握る信と、王冠を戴く嬴政――ふたりの姿がまるで“六将の理念”と“王の理想”を鏡合わせにしているようでした。戦場と政庁、剣と法、感情と理性。そのすべてが、“ひとつの国”という理想に向かって統合されていくのです。

六将制度の再定義とは、過去の強さを継承しつつ、それを人間の希望へと昇華すること。王翦や楊端和のようなベテラン勢と、信・王賁・蒙恬のような新世代が同じ時代に存在することこそが、『キングダム』という作品の最大の贅沢です。彼らの葛藤や衝突が、制度に命を吹き込む。

そして、その戦いの本質は「勝利」ではなく「意味」。嬴政が国の統一を目指す中で、信たちは自分の“戦う理由”を見つけていく。六将制度の復活とは、実は“人間の物語をもう一度始める”という宣言でもあったのです。

この制度を通じて描かれるのは、国がどう強くなるかではなく、「人がどう生きるか」。戦場を照らす火の中で、六将の名が再び叫ばれるとき――それは、戦の物語ではなく、“生の物語”が始まる瞬間なのだと、筆者は信じています。

FAQ：読者の気になる疑問まとめ

Q1：旧・六大将軍と新・六大将軍の違いは？

まず、旧六大将軍と新六大将軍の最大の違いは、“自由の意味”です。昭王時代の六将――白起、王騎、摎、胡傷、王齕、司馬錯――は、王命を超えて戦える「戦場の自由」を与えられた存在でした。彼らは、国を超えて己の戦略を貫く“覇の象徴”だったのです。

一方で、嬴政の時代に復活した新六大将軍――蒙武、王翦、楊端和、騰、桓騎（＋空席）――は、“信頼の自由”を与えられています。つまり、王に逆らう自由ではなく、王を信じて戦う自由。ここに、秦という国の成熟が見て取れます。昭王期が「戦国の自由」なら、嬴政期は「統一の自由」。まさに、六将制度そのものが時代とともに進化しているのです。

また、旧六将が“絶対的な強者”であったのに対し、新六将は“多様な哲学”で構成されています。王翦の知略、楊端和の理想、蒙武の力、桓騎の暴、騰の忠義――それぞれが異なる価値観を持ちながら共存している。この構図が、嬴政の“新しい王の時代”を象徴しているのです。

アニメ『キングダム』では、この変化が特に強調されています。第4期では“制度復活”が象徴的に描かれ、第5期では桓騎の暴走が、旧制度の“歪み”として表現されました。つまり、六将の歴史はそのまま“秦という国の成長記録”でもあるのです。

筆者はこの違いを、「六大将軍＝国の鏡」として見ています。かつての六将が覇を求めたのに対し、新六将は平和を見据える。六人の戦いの姿こそが、時代の思想を映す鏡なのです。

Q2：桓騎の死後、六人目に入るのは誰？

ファンの間で最も熱く議論されているのがこの質問です。桓騎の死（原作69巻・第752話）によって生まれた“空席”を、誰が埋めるのか？ 現時点ではまだ公式には明かされていませんが、最有力候補として挙げられているのが李信、王賁、蒙恬の三人です。

まず信は、王騎の矛を継ぐ男として“六将の魂”を受け継ぐ存在。物語の中心人物であり、彼の将軍昇格は“読者の夢”でもあります。王賁は、王翦の冷徹な知略を受け継ぎつつも、血と理性の間で揺れるキャラクター。蒙恬は、楊端和のような柔軟なリーダーシップを備え、戦略家としての成長が著しい。

原作やアニメの演出を踏まえると、この“空席”は単なる欠員ではなく、“次の世代への呼び声”として描かれています。嬴政が空席を残したのは偶然ではなく、「誰がこの時代を導くか」を問うための布石。戦場の中で答えを見つけさせる、彼なりの試練なのです。

筆者個人の考えとしては、六人目は“信”だと感じています。彼の戦い方はまだ粗削りですが、仲間を信じ、王の理想を受け継ぐ姿勢は、まさに新六将にふさわしい。“強さ”よりも“心”で戦う将――それが、嬴政が求める新時代の六大将軍像なのではないでしょうか。

とはいえ、王賁や蒙恬にも確かな布石が張られています。アニメ第6期の展開次第では、信以外の可能性も見えてくるかもしれません。六将の空席とは、未来の象徴。読者に「誰がふさわしいのか」を考えさせるための、最も美しい余白なのです。

Q3：アニメでは六将制度はどこまで描かれる？

アニメ『キングダム』は現在第6期（2025年10月放送開始）に突入していますが、六大将軍制度の“完全描写”はまだ途中段階です。第4期で「制度復活の宣言」、第5期で「桓騎の死と空席の提示」が描かれ、第6期では「次世代の登場」が主軸になっています。つまり、制度の“再構築”が進行中なのです。

制作陣のインタビュー（animeanime.jp）でも語られていますが、六将制度はアニメ版における“時代の節目”として描かれており、物語全体の中核テーマとなっています。特にS6では信・王賁・蒙恬の三人が中心となり、“空席を埋める戦い”が物語の軸として描かれる見込みです。

また、王騎の再登場や昭王期の回想が要所で挟まれることで、視聴者は「過去と現在の六将制度の違い」を体感できる構成になっています。アニメ版の強みは、この“時間の交差”にあります。過去の六将が象徴する“戦の自由”と、現代の六将が体現する“信頼の自由”。その対比が、映像を通して心に響くのです。

筆者の予想では、第6期の終盤もしくは第7期で、六人目の新任命――つまり“新章・真の六大将軍”の完成が描かれる可能性が高いでしょう。そのとき、アニメは原作の中盤を超え、新たな戦乱の局面へと突入するはずです。

アニメで描かれる六将制度の行方は、単なる戦の展開ではなく、“世代交代の儀式”。王騎が遺した言葉「この矛を、次に託すぞ」が現実になる瞬間を、私たちはもうすぐ目撃するのです。

本記事の執筆にあたっては、公式情報および複数の大手メディアの記事を参照しています。
kingdom-anime.com ／
kingdom-anime.com ／
youngjump.jp ／
encount.press ／
animatetimes.com ／
animeanime.jp ／
ticket.co.jp ／
ticket.co.jp ／
x.com
これらの一次情報をもとに、作品公式設定・アニメシリーズ構成・放送スケジュール・六大将軍の構成・桓騎の戦死描写・若手三人衆（信・王賁・蒙恬）の動向などを総合的に検証しました。史実・創作の差異については『史記』および関連研究書の一般的知見を参照し、考察は筆者の分析として明示しています。